Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

cot begemot moty

Перемены в Идеальной колонии.

В произведениях Платона, есть Образ совершенного Государства. Которое так и названо - Идеальное государство. Оно достаточно просто устроено, и от того, имеет совершенную и законченную форму. В данном случае, форму Колонии. В том колониальном понимании, которое существует в Европейской традиции - - Совершенная и Идеальная колония, совершенно не имеет своего внутреннего Суверенитета и полностью управляется колониальными менеджерами, прибывшими в эту Колонию из Метрополии и в интересах Метрополии. А само население этой Колонии, ничем не владеет и совершено не догадывается о своем колониальном существовании. Только последнее обстоятельство и делает любую Колонию - Совершенной и Идеальной.

Идеальной и совершенной Колонией, как и любая другая идеальная и совершенная форма чего угодно, является только та Колония, которая является Статичной и Устойчивой. В ней не могут происходит Перемены. Этим переменам просто некуда переменяться, в виду законченности и совершенства конечной цели, которая уже достигнута - - Идеальная колония - Идеальное государство.

<< В любой Идеальной и Совершенной форме, нельзя что-то убрать или добавить, без ухудшения её качества. Идеальная и Совершенная форма, является Законченной и Статичной >>

С одной стороны кажется, что таким Идеальным государством в Платоновском понимании оного, являлся Сильно не Рушимый Союз национальных республик. Который полностью соответствовал, данному Платоном описанию - - Государство возглавляют Философы. Философы руководят Стражниками. Стражники защищают государство от внешних и внутренних врагов. Стражники следят за тем, чтобы всё остальное население работало исправно и не нарушало законы - - Мудрые философы Вожди. С пустой головой, горячим сердцем и чистыми руками Стражники. Законопослушное и работящее население, выполняющее Пятилетний план за три года . . . . .

Союз, действительно являлся Совершенным государством, с Платоновской точки зрения, как Идеальная колония с внешним управлением. Прибывшие в колонию марксистские Философы Вожди, с фальшивой деревенски - крестьянской биографией . . . . пойди проследи и уточни эту биографию, если дремучая деревня - аул, где родился и вырос " Вождь ", к настоящему времени уже Сгнила, и все её жители давно разбежались в разные стороны . . . . ))). Преданные философам и великому учению Стражники, которые день и ночь отражают внешнюю и внутреннюю Угрозу . . . . . Смирное население, выполняющее пятилетний План, и ни о чем таком, не догадывающееся.

Всё так и есть. С Платоновской точки зрения, Сильно не Рушимый Союз, действительно являлся - Идеальным государством. Где главным условием Статичности и Законченности совершенной формы, являлось полная и почти абсолютная Монополия Философов на всю Собственность и Информацию.

В этом месте, есть довольно интересная деталь. Размер Платоновского государства, как Идеального ; Философы - Стражники - остальной Электорат ))), ограничен размером скорости передачи Информации. Без разветвленной сети телефона и телеграфа, Идеальное государство не может иметь достаточно протяженную территорию. И дело здесь не в Идеологии, которая в Идеальном государстве, может быть разная и какая угодно. Всё дело в Экономике.

Османская империя, которая была первой Крипто-колонией с внешним управлением, не имела тотально-плановой и государственной Экономики. Она была Государственно плановой ( когда государство контролирует большую часть денег в стране ), но не Тотальной. Мелкий и средний бизнес, мелкая и средняя частная собственность, в Османской империи была и существовала., на протяжении всей истории. Что под французами, что под немцами. Считать Османскую империю как Идеальное государство в Платоновском понимании, по этой причине невозможно. Почти идеальное, но не Идеальное.

Сильно не Рушимый Союз, на самом деле являлся - Идеальным государством. Население советского Союза практически ничем в Союзе не владело и ни на что не влияло. И самое главное, население этого Союза не догадывалось о своем колониальном существовании. Совершенная и Идеальная форма колониального государства, которое могло существовать бесконечно долго без изменений и в своей статичной форме.

Причину развала и последующих изменений Сильно не Рушимого Союза, нужно искать не во внутреннем его устройстве. На этот счет есть ошибочное мнение, что Союз имел некий срок давности и не мог существовать вечно. В чем заключается определенный срок хранения, при этом не указывается. В свое время Галковский выдвинул предположение, что причиной трансформации и изменений в Идеальной колонии ( крипто - колонии ), являлось увеличение и качественное изменение вражеских Спутников. Они дескать, эти Спутники, могли в скором времени начать трансляцию вражеского Телевидения, прямо на антенны советских граждан. Что в свою очередь, сильно бы изменило мнение граждан о " своем " государстве.

Предположение и суждение на этот счет, достаточно поверхностное. Советские люди и без того прекрасно знали, что " загнивающий " капиталистический запад, живет Лучше и Краше. Без всякого забугорного телевидения с вражеских спутников. И кроме того, эта проблема легко решалась технически - Переводом всего советского телевидения и радио, на кабельную и проводную основу. Наглухо закрытое от всего мира социалистической границей, государство могло легко сохранить свою Монополию на все Средства Массовой Информации. И опять же - Идеальное государство и Совершенная колония, является таковой не по причине некой Идеологии ( которая может быть разной и в том числе либеральной ), а исключительно своим устройством Экономики.

Описывая Идеальное государство, Платон прямо указывает на то, что в таком государстве никто и ничем не должен Владеть. Никакой частной и индивидуальной собственности, в нем быть не должно. Даже Стражники и Философы, ничем не должны владеть. Всё должно быть Общим и Государственным. Экономика такого Государства, должна является тотально социалистической. А идеологическую базу под всё это, можно подвести какую угодно. Например - Древнего Египта ; с его Фараонами и Жрецами.

Если внимательно посмотреть на современную " Многонациональную " федерацию, то можно увидеть что устройство оного, не далеко ушло от определения - Идеальная и Совершенная колония государство. Причины этого, все те же - Экономические. На территории нашей Колонии, вся Собственность ( какая бы она не была ), является весьма Условной. В нашей колонии, практически никто и ни чем не владеет. И вообще, о каком Владении может идти речь, если вся основная собственность зарегистрирована в офшорах на мутных личностей с фестивальной биографией.

Последнее время ( как и всё предыдущее ))), идут глупые разговоры о переводе всего этого, в нормальное русло с местной юрисдикцией. Попутно, идут разговоры о запрете хождения Валюты в любой форме, кроме местной. А также, ограничения на выезд за рубеж. Всё это, могут сделать. За исключением перевода Экономики из офшоров в местную юрисдикцию. Последнее обстоятельство, никогда не будет осуществлено. В Идеальном государстве и Совершенной колонии, никто и ни чем, не должен владеть по настоящему. Вся серьезная собственность в таком Государстве, может быть зарегистрирована лишь в иностранной юрисдикции, либо - Нигде. Как это было, а точнее не было, в Сильно не Рушимом Союзе. В Союзе, никто частную собственность, никогда, и нигде не Регистрировал. В идеальной колонии и не может быть никакой регистрации частной собственности, по причине отсутствия таковой )))

И ещё в дополнении. Идеальное государство в Платоновском понимании, должно постоянно находится в окружении врагов. Мнимых или настоящих. Населению колонии, должна постоянно транслироваться возможность внешней и враждебной агрессии в любой форме. Идеальное государство, всегда должно находится в состоянии Войны с внешним миром. Всё это, необходимо для борьбы с Внутренним врагом, в виде населения. Борьба с внутренним " Врагом ", обязательно должна связываться с Внешним. В противном случае, колониальная сущность такого государства будет видна не вооруженным взглядом. А как мы знаем, Идеальная и Совершенная колония, ни в коей мере не должна догадываться о своей колониальной сущности. Всё это касается не только " многонациональной " федерации, но и внаукрины, как и прочих бывших, сильно не рушимых.

Вечная борьба с Внешним врагом, будет длится вечно. Даже в том случае, когда все борцы ( философы, вожди, стражники и вертухаи ), будут иметь гражданство этого врага ))).

Понятно, что такой Цирк, не может продолжаться вечно. Рано или поздно, нужно будет вернуть всё в зад. Или, разобрать всё это, на ещё более мелкие части. И вот здесь, когда в Идеальной колонии вновь начнутся перемены и изменения, у американцев появится шанс. Лишить нашу метрополию, её ядерной платформы. Не методом трансляции бесплатного интернета со спутников ))), а приняв непосредственное участие в переменах.
cot begemot moty

Платон и Социализм.

Праксагора - Утверждаю ; всё сделать общим и во всем пусть участвует каждый.
Мы общественной сделаем землю, Всю для всех, все плоды, что растут на земле, все чем собственник каждый владеет
( Афины 392 год до Р. Х. ( комедия ))


Свою книгу << Социализм как явление мировой истории >> И. Р. Шафаревич, начал с обзора античной литературы. Первая глава его книги начинается с творения Платона - << Государство >>. Постепенно, шаг за шагом, И. Р. Шафаревич показывает, что построение социалистического государства, давно витала в умах европейцев. Явление это не ново, и старо как сама история.

Социализм - по своей сути, является Распределением. Нормальное социалистическое государство распределяет между населением исключительно собранные Налоги. К нормальным социалистическим государствам, относятся большинство государств на планете. Абсолют же социализма, это когда распределяют Всё. В буквальном смысле этого слова. Абсолютно социалистическое государство распределяет не только налоги, но и работу, еду, одежду, жильё, жен, детей и кошек и тд. Абсолютно социалистическое государство, должно распределять абсолютно Всё. Оно всё должно ( просто обязано ) записать, всё пересчитать, всё взвесить, обмереть, учесть, проштамповать, пронумеровать и затем - - всё пере - распределить. Именно такое государство ( абсолютно социалистическое ) и описывает Платон ; как Идеальное. Как не достижимую и светлую мечту всего человечества.

Когда повторно перечитал книгу Шафаревича, меня вдруг привлек Платон ; более детально. К своему стыду замечу, что труды сего почтенного старца, не читал. Семисот страничный текст Платона - << Государство >>, осилил лишь недавно. От себя ещё раз отмечу, что текст диалогов в этой книге достаточно нудный и скучный. Читается с трудом. Как собственно говоря и любая философия. И безусловно, это не единственно значимый труд Платона. Как и любой другой философ, Платон не мыслил в узких рамках. Смотрел на мир широко, с разных сторон и многогранно. Играл с реальностью и искривлял эту реальность в пространстве и времени. Если же ужать << Государство >> Платона до минимума и изложить кратко. То будет так - -

Сократ, и ещё пять старцев, однажды вечером, где то в Афинах, где то до нашей Эры, хорошо выпив и закусив, расположившись поудобнее - стали рассуждать за философию. Начали за Справедливость, кончили за Тиранию. В середине беседы, Сократ описал устройство Идеального государства.

А если честно и без шуток, описать кратко труд Платона, просто невозможно. Тем не менее, проникнуться именно данным трудом, всё таки стоит. Но ; не как все это делают и просто читают. Как книгу, пусть и философскую. А подойти к этому труду с другой стороны. Рассмотреть труд Платона - << Государство >> , как инструкцию к Крипто - колониальному правлению. Чем собственно говоря, и по моему личному мнению, данное творение и является - - Инструкцией.

Поскольку колония должна быть Крипто ( тайной ), возможный механизм контроля и управления колонией из Метрополии, мудрый Платон устами Сократа и его собеседников - не раскрывает. Почему же эта книга именно про колонию и колониальное правление, вполне очевидно. Сам Платон, как и его герои книги, жить в описанном ГУЛУГе явно не собирались. Не для себя и своих детей, внуков - - " Идеальное государство " сочинял товарищ Платон. Это то, что лежит на поверхности. А теперь - вглубь и вширь.

Труд Платона разбит на десять книг. В третей, четвертой и пятой книге, детально описано устройство идеальной колонии ( государства ). Во главе колонии стоят Философы. Читай - прямые агенты метрополии. Под философами, стоят Стражники. Читай - Вертухаи из местных. Под стражниками - Ремесленники ( крестьяне, кочегары и плотники ). Быт и труд ремесленников в колонии ( идеальном государстве ), Платон не описывает. Зато, хорошо описывает быт Вертухаев. Каким он должен быть по его мнению.

Вертухаи живут Колхозом. В колхозе всё должно быть общее. Включая жен и детей. Живут бедно, но очень счастливо. Вертухаи млеют от патриотизма и своего высокого положения. Выше только философы, ниже все остальные. Вертухаям не нужна поэзия, музыка и прочее искусство. Только физподготовка, упал отжался, бег с препятствиями, метание копей и кулачный бой. Думать Вертухаям не нужно, оно им лишнее. За них всё думают Философы. Помимо этого Концлагеря, Платон в своей книге, подробно разобрал несколько возможных устройств колонии (государства). От правления Аристократии, до Тирании с чуровским подсчетом голосов. Самым рентабельным устройством колонии, естественно оказался именно такой. Колхоз Вертухаев под управлением Философов, и бесправное население ( рабы ).

Разбирать детальное устройство социалистического колхоза по Платону, не будем. Перейдем с самому главному. Во второй книге << Государство >>, Платон затронул тему Экономики. Но как водится во всей античной литературе ( включая период Римской империи ), только и исключительно - вскользь. Задел краешком и пошел дальше рассуждать за жизнь. Но нас интересует именно Экономика и ничего кроме Экономики. Поэтому, товарищ Платон, остановимся на этом месте поподробнее. Раскроем то, что скрыто и не освещено.

Государство ; книга вторая.

- Государство - говорит Сократ - возникает, как я пологая, когда каждый из нас не может удовлетворить сам себя, но нуждается ещё во многом. Или ты приписываешь Адимант, начало общества чему - либо иному ??

- Нет, почему иному.

- Таким образом, каждый человек привлекает то одного, то другого для удовлетворения той или иной потребности. Испытывая нужду во многом, люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь ; такое совместное поселение и получается у нас государство, не правда-ли ??

- Конечно !! - ответил Адимант.

В данном диалоге Сократа и Адиманта, который с ним соглашается, есть подмена понятий и подлог. Платон заменяет понятие разделения труда на термин - Государство. Вся фишка в том ( и чем дальше в диалогах, тем интереснее ), что это совершенно разные понятия и определения. Государство - это налоги и законы, которые существуют внутри определенной территории. Рынок разделения труда, вполне может выходить за пределы государства и включать в себя соседние территории - государства. Ложь и подлог, который озвучивает Платон устами Сократа, только на первый взгляд имеет малое значение. Далее, диалоги продолжаются.

- Так давайте же - говорит Сократ - займемся мысленно построением государства с самого начала. Как видно, его создают наши потребности. Первая и самая большая потребность - - Это добыча пищи для существования и жизни. Вторая потребность - Жильё. Третья - Одежда и так далее.

- Это верно. Безусловно. Несомненно - вторили ему в ответ голоса собравшихся.

- Самое меньшее, государству необходимо состоять из четырех или пяти человек. Земледелец, строитель, ткач, мельник и и ещё возможно, кто-то для удовлетворения наших телесных нужд.

Заметили, куда клонит Платон устами Сократа. Шпарит как заправский большевик - марксист. Возможность свободного обмена труда между людьми, отметается совершенно. Земледелец, строитель, ткач, мельник и ещё некто ( как вариант - вертухай ), существуют как придаток государства и их нужды определяются этим государством. В противном случае, Платон стал бы рассуждать как Адам наш Смит, отталкиваясь от выгоды человека, которое он ( человек, личность ) получает в результате углубления разделения труда между людьми. Платон с самого начала монополизировал государством весь обмена труда, в своих мысленных построениях государства,

- Должен ли каждый из них выполнять свою работу с расчетом на всех вообще ?? Например, земледелец. Должен ли он выращивать хлеб на четверых, или же не заботясь о них, он должен производить лишь четвертую долю этого хлеба. Только для самого себя. Сам себе строить и изготавливать одежду, обувь. Производить всё своими руками ??

- Так что же ?? Кто лучше работает - тот, кто владеет многими искусствами или же только одним ?? Клянусь Зевсом. Лучше работает тот, кто владеет одним искусством. Он сделает свою работу лучше и больше, не отвлекаясь на другие работы.

- Так вот, Адимант, для обеспечения того, о чем мы говорили, потребуется больше чем четыре члена государства. Ведь земледельцу нужна соха, мотыга и прочие земледельческие орудия. В свою очередь и строителю - требуется многое. Подобно же и ткачу и сапожнику. Плотники, кузнецы и разные мастера, если их включить в наше государство, сделают его многолюдным.

Далее, мудрецы рассуждают в духе Адама Смита. Пытаются определить, сколько нужно специалистов и профессий для изготовления всего необходимого. От добычи сырья до готовой продукции. По размеру номенклатуры производимых товаров, различных профессий, которые упоминаются, можно косвенно судить о технологическом развитии того мира, в котором жил Платон. Смех смехом, но уровень познания экономики, торговли и значения для экономики уровня разделения труда у Платона настолько высоки, что невольно складывается такое ощущение, что товарищ Платон писал свой труд в Венеции. В личном и богатом особняке торгово - промышленного магната с обслугой, недалеко от Дворца Дожей и в эпоху позднего Возрождения. Но ни как, и не за триста, двести лет до нашей эры и где то под Афинами. Но мы отвлеклись. Постепенно мудрецы переходят к внешней и морской торговле, поскольку, наличие всего необходимого сырья для изготовления большой номенклатуры продукции по их мнению, в одном государстве будет не достаточно. Одним словом, как говорил фюрер - Нам нужно жизненное пространство.

- Значит, вдобавок понадобится ещё и люди для доставки того, что требуется, из другой страны.

- Понадобятся.

- Чтоб такой посредник не ездил порожняком, здесь нужно будет производить не только то, что достаточно для самих себя, но и все то, что потребуется там. Значит нам потребуются и Купцы. А если это будет морская торговля, то вдобавок потребуются ещё и немало людей знающих морское дело.

- Из этого у нас возникает рынок и монета - знак обмена.

- Если доставив все на рынок, чтоб произвести обмен, нам нужны посредники для торговли на рынке. Чтобы тот, кто доставил товар не сидел без дела, и занимался своим. Из-за этой потребности появляются у нас в городе мелкие торговцы посредники. Разве не назовем мы так людей по купле продаже, которые засели на рынке ?? Весте с купцами, нам потребуются ещё и посредники. ( торговцы в розницу : прим. )

- А для работы на складе при рынке, нам нужны иные посредники, обладающие телесной силой и достаточной для тяжелых работ. Я думаю, это наемники. ( грузчики при складах : прим. )

Заметим, что Платон живет в мире, где уже есть обширная морская торговля и единый рынок разделения труда на основе этой торговли. Платон, как бы заново изобретает велосипед. Рассуждает так, словно ничего этого нет. Нет рынка обмена между ремесленниками полисов - городов с окружающими их крестьянами и пастухами, а также, нет рынка обмена труда между ремесленниками внутри самого полиса. Нет морской торговли между сами полисами - городами. Это достаточно странная позиция. Логичнее было бы удариться социальную демагогию и начать рассуждения о том, как лучше устроить то что уже есть. На основе справедливости, равного обмена труда и страхования от неурожаев, как это делали Иезуиты. Вместо всего этого, товарищ Платон объясняет читателям, как он построит окружающий их мир - Заново. Далее, товарищ Платон, описывает неуемное потреблятство граждан в нарисованной им колонии - государстве. ( как всё знакомо, и где-то, мы это, уже неоднократно слышали )

- Хорошо - сказал Сократ - Мы, вероятно рассматриваем не только возникшее государство, но и государство живущее в изобилии. То государство, которое мы разобрали, представляется мне подлинным, то-есть здоровым. Если вы хотите, ничто не мешает нам присмотреться к государству, которое лихорадит. В самом деле, иных по - видимому не удовлетворит все это и такой простой образ жизни. Им подавай и ложа, и столы, и разную утварь, и кушанья, мази и благовония, а также гетер, вкусные пироги, да чтобы всего этого было побольше. Выходит, что необходимым надо считать уже не то, о чем мы говорили в начале - дома, обувь, одежду. Нет, им подавай картины и украшения, золото и слоновую кость.

- Да, это так.

- Так не придется ли увеличить это государство ?? То здоровое государство уже не достаточно, его надо заполнить кучей такого народа, присутствие которого в государстве не вызвано никакой необходимостью.

И далее и далее, в том же духе. Далее у Платона выходит, что такое государство погрязшее в потреблятстве, начнет нападать на соседние страны и захватывать чужие территории. Одним словом, потреблятство приводит к фашизму. Неизбежно появляется хай гитлер и начинается - - Нам нужно жизненное пространство.

Чтоб уберечь свое государство от фашистских соседей, нужны - Стражники. А так как Платон стремится углубить разделение труда до максимума, то Стражники по нему, должны быть выделены в отдельную профессию. И чтобы не получилось как в Спарте, нужно углубить разделение труда ещё на порядок. Далее, появляется профессия Философов, и эти философы ( О-о-о мудрейшие из мудрейших, вожди из вождей ) будут всеми управлять и всех строить. Партия философов - - есть Ум, Честь и Совесть нашей эпохи, как завещал товарищ Ленин. И как не трудно заметить, отбирать в Философы и назначать на должность Философов в Центральный Комитет коммунистической Партии, нерушимого Идеального государства, будут . . . будут . . . . . не вашего ума дело ! ! ! Идите работать. Родине нужен Уголь и слоновая кость.

Из второй книги - Государство - можно сделать вывод о том, что Платон очень хорошо разбирается в экономике и в структуре производства. Чем больше номенклатура товаров, чем длинней технологическая цепочка их производства, тем больше нужно разных профессий, тем крупнее должен быть общий Рынок. Начав моделирования Рынка с четырех профессий ( пахарь, строитель, ткач, сапожник ), Платон показывает насколько малую номенклатуру товаров они производят, даже в том случае, если каждый из них будет заниматься только своим делом. Затем показывает, что для увеличения номенклатуры товаров, нужно увеличить количество профессий. А для производства всего разнообразия товаров в том мире в котором живет Платон, он четко дает понять, что нужно очень много разных профессий внутри одного рынка. И для того, чтобы увеличить Рынок, Платон закономерно приходит к выводу, что нужно увеличить территорию этого Рынка и число людей внутри этого Рынка. ( Нам нужно жизненное пространство для нашего Рынка, мы идем на вас Войной, чтоб включить вас в этот Рынок )

Но любой единый Рынок, можно назвать и по другому, например - - технологической Зоной. А в любой технологической Зоне, кто-то сидит на самом верху. На вершине всех технологических цепочек. И этот кто-то, всегда имеет большую прибыль. Значительно большую, чем все остальные и ниже стоящие. Не знать этого, Платон просто не мог. Именно не мог не знать, исходя из того, как описывает потребность в увеличении разделении труда, для производства предметов роскоши ( мази, благовония, музыкальные инструменты, слоновая кость и украшения ). Но вопрос распределения прибыли внутри Рынка - технологической Зоны ; Платон старательно обходит сторон. В его Государстве, нет такой проблемы. В то время, как этот вопрос распределения доходов - прибыли, всегда был в экономике самым главным. Во времена Цехов он решался методом регулирования цен. В экономике вышедшей из Цеховой регламентации, методом налогов и таможенных пошлин. В более развитой экономике, методом анти - монопольных ограничений. Если этого не делать, то те кто находятся на вершине технологических цепочек просто подомнут под себя всех ниже стоящих. Внутри любого рынка и технологической зоны, всегда образуются олигархическо - промышленно - торговые группировки, которые ведут межвидовую борьбу. И это всегда проблема, и для любого рынка, для любой технологической зоны.

Внутри любого свободного и не регулируемого Рынка, всегда нарастают не разрешимые противоречия. Свободный и не регулируемый Рынок, это всегда Война.

А у Платона, такой проблемы нет. Но это, означает только одно - - В государстве Платона, нет владельцев крупной собственности, или как говорят марксисты - Нет владельцев средств производства, так как всё государственное. Не случайно, Платон не рассматривает быт и труд населения, которое вообще не является субъектом. Не имеет собственности, и как следствие, имеет минимум прав. Все работники ( пахари, строители, ткачи, сапожники ), являются наемными рабочими всего одной Фирмы, размером с государство. Внутри населения, нет проблем в распределении прибыли. Точно также, как его небыло в СССР.

Платон, фактически и описывает одну торгово - промышленную Фирму, отдельно взятую промышленно - олигархическую группировку, заменяя всё названием - << Государство >>. Государство по Платону, это и есть отдельная Фирма. Все описание Государства, сводится к описанию крупной Фирмы размером с государство. Но кто в таком случае, является владельцем этой Фирмы ??

Если перечитать труд Платона с самого начала, и представить себе - - как однажды вечером, в Афинах, собрались " старички " акулы империализма, владельцы крупного капитала, и вопрос общего слиянии капитала они уже решили . . . . . То всё << Государство >> , можно рассматривать как бизнес проект по вложению этого Капитала. Старички, по деловому и не спеша, с расстановкой, обсуждают структуру управления будущей Фирмы. Ведут меж собой диалог. Как лучше. Аристократия, Олигархия, демократическая Тирания, а может так, а может эдак организовать управление. Что более рентабельно, как можно получить большую прибыль ??? Вопрос.

На этот вопрос, Платон и дает ответ. Идеальная Фирма, это идеальное государство с пиар - философами на самом верху, и колхозом стражников под ними. Фирма будет не только давать продукцию низкой себестоимости, но и сама себя защищать от рейдерского захвата. Меньше расходов, выше прибыль. Идеальное Государство, как идеал крупной Фирмы. О чем, собственно говоря, и умолчал Платон.